密云地处燕山与华北平原交界处，是连接华北、东北、内蒙古地区的要冲，“左瞰沧海，右枕居庸，南当怀顺，北倚长城”，自古以来多民族在这里聚集、繁衍，交流、交融、交汇，形成了丰富灿烂的民间花会文化。密云花会史大多凭会首记忆。白龙潭庙会（八家庄花会），据总会首曹金发回忆：“唐朝塔，宋朝轩，元朝留下大佛殿”，大佛殿即龙凤寺，原建在八家庄村，后迁到白龙潭称龙泉寺。据《密云县志》记载，龙泉寺建于元代至正年间。会首回忆，从有大佛殿就有庙会。这就是说，八家庄白龙潭庙会的花会始于640余年前的元朝。

据许多村会首回忆，密云有的花会是受过皇封的，有的被赐予半朝銮驾，有的被赐予满朝銮驾。八家庄村“集缘轩”花会会首曹天印第七代子孙曹洪孝介绍该村花会是：清朝乾隆年皇宫丢失御马，在山东发现，朝廷贴榜招能人捕贼，曹天印应征。贼人摆梅花桩，被曹扫平，讨回御马，后被封为“外班马快”。后又有蒙古人进犯中原，曹又应征得胜，进封“引路侯”。乾隆去围场经白龙潭，封曹天印为总监重修白龙潭。第二年，白龙潭三月三开潭前竣工。乾隆再到，欲给曹加官，曹率本村花会迎驾，并拒受高官，甘做家乡会首。乾隆准奏，授曹金棍一对，满朝銮驾，大臣担心曹以后不轨，追回半朝銮驾。该村老艺人马春福、赵林合均称亲自见过金棍、銮驾和乾隆御批。齐称此文物均失落于十年动乱中。

密云花会中，自称受过皇封的还有北甸子的“隆福老会”、古北口的“福缘喜会”、上甸子的“四合会”以及康各庄、溪翁庄、蔡家店等村的花会。各受皇封的花会，还都有着受皇封的经过传说。如四合会是因乾隆去热河在此遇潮河涨水，下甸子、大开岭和涌泉庄等村花会出动护驾，因之受皇封。又如北甸子、北台、汤河三个村花会原名“隆福会”，乾隆过河受阻时，“隆福会”出动，谢雨过潮河接驾。乾隆惊其有神相助，遂封为“隆福老会 ”。

密云民间花会，直到二十世纪初期始终活跃在城镇乡村。只是在1933年长城抗战后一段时间及三年解放战争期间才沉默一段。如卸甲山村花会的服装和乐器被地主武装伙会全部抢光。1948年密云解放，第一个春节密云县城万民欢动，花会再现青春。县城各街又新添了霸王鞭、腰鼓和地秧歌等会档，内容也有改革和创新。如地秧歌中斗争地主分子，有拿算盘的账房先生，有受苦难的长工，有持枪的民兵等等角色。以后历年的农历正月初五、十五及九月庙县城举行的物资交流会都有花会出动。1958年河南寨乡提辖庄村的大鼓还到北京参加演出。1960年三年困难时期，各村花会又都自动暂停了一段时间。到1963年国民经济恢复发展后，花会又开始活跃起来。直到1966年十年动乱开始，民间花会被当做“四旧”的对象，受到致命打击，绝大多数村庄的花会，不但没有活动，甚至连服装道具也都被毁。敢于抵制的，真是凤毛麟角，值得一提的是东邵渠乡的西邵渠村，该村在“文化大革命”开始便把花会的服装道具分散保存在村民家中。1966年破“四旧”风头还没有过去，该村于春节期间正月初五还偷偷地组织花会，在本村走街串巷进行表演活动。

密云民间花会再次活跃是在打倒“四人帮”之后，县文化局为满足群众的要求，于农历正月初六到初八，调10个公社，23个大队花会进县城表演。1983年、1984年又连续二年组织花会进城。这几年，各乡镇如古北口、太师屯、东邵渠也都在当地组织花会演出。为了提高民间花会艺术水平，发掘祖国文化遗产，1984年县文化馆开始重点调查、整理密云县花会史料。重点整理民间舞蹈“蝴蝶会”，并被收入《北京民族民间舞蹈》一书。

根据县文化馆调查统计，密云花会共39种，340档。分别是：高跷42档、十不闲34档、大鼓 32档、吵子29档、中帆24档、音乐20档、狮子18档、小车会19档、少林会16档、开路11档、大头和尚斗柳翠9档、霸王鞭6档、龙灯4档、地秧歌6档、二人夺魁4档、老汉背少妻4档、蝴蝶会8档、旱船4档、小秧歌3档、大头会20档、门标3档、大筛2档、竹马2档、灯场2档、跑驴2档、罗汉会3档、杠子会1档、号佛1档、皇箱1档、杠箱1档、凤秧歌1档、八炎旗1档、牛虎斗1档、傻柱子接媳妇1档、社火1档、莲花落1档、龙王架1档、香尺1档、五虎棍1档。

密云花会的风俗、习惯和传说很多，各会共同遵守的程序规矩：

起会    起会讯号大多用炮，也有用大筛、铳（即火枪）替代的。第一次为化装讯号；第二次为准备出发讯号；第三次为起会讯号，鼓乐齐鸣。如西邵渠村花会使用大筛代炮铳。

序列    （甲）皇会为首，排在各村花会前边。（乙）没有皇会的，以成立先后为序。（丙）张榜在先，庙会之前，准备出会的先张榜布，公布最先排在先。（丁）密云花会三月三白龙潭庙会八家庄花会领先。古北口庙会“隆福老会”领先。

供桌    会前摆供桌主家与总会首联系，由总会首统一安排路线，供桌可以点会。被点名邀请的会档，在供桌前打场表演，未被点会的自行离去。供桌所有食品归表演的会档收走。

拜会    各村花会有时要到外村拜访，称为拜会。拒绝拜会时，在村口处，两面花会三角会旗，十字交叉表示。如被拒绝者认为是对自己的羞辱，定要进村，则在村口起乐三通，并表演最精彩会档，直到对方会首出面。一般情况下，都是热情请进。穿行排在后面的会档，有时需要穿过前面的会档。不管理由如何，均需本档会首出面，与对方会首协商。获准后，对方停止表演，列队两厢，让出中间。穿行者偃旗息鼓，会首在前拱手道谢，迤逦前行，迅速穿过。

催会    第一遍起会讯号之后，会首发现有动作过慢的会档，便要催装。有的会档在化妆时不愿会首进门，则需事先在门口插面本档会旗以示挡驾。催装人见旗不能入内，只能在门口打响大筛，另拿香尺旗候在门口，门内见此，或请进或派人出门说明情况。

请会    密云庙宇数量可观。沿清皇帝赴热河的御道，包括密云县城附近，有近万座庙宇。但并不是所有庙宇都有庙会。有庙会活动的为：三月三龙潭庙；三月十四黍山庙；四月二十八朝都庄庙；五月十二关公庙；五月二十八马庄子庙；九月二十五敬王庙；九月二十七真武庙；十月初九石匣娘娘庙；正月十八古北口玉皇庙；正月十七古北口火神庙；四月十八古北口娘娘庙；四月二十八古北口敬王庙：四月二十八四合堂娘娘庙；四月二十八丫髻山娘娘庙；九月二十七密云城九月庙等。纵观这些庙会，时间上大多为农闲期间，性质上又大多为祭祀或庆典（娱乐）。平时一般情况下，花会不会随意活动。平时遇旱年祈雨，或有富家婚丧喜庆情况，也有请会的。平时富户请会要负担伙食等费用。

民间花会在我国可以说是遍及城乡的。但密云的民间花会又是独具一格，有自己鲜明的特色的。

古北口旱船    旱船的表演程式，一般为哑剧式，用舞蹈语汇表演丰富的内涵。然而，古北口河西的旱船不仅有唱，还有板书，在旱船会档中，演、唱、说三种形式同时使用，只有古北口河西一档。

古北口竹马    古北口竹马会档表演，要扮成蒙古族，一律为男角，有唱、有板书。这是密云包括附近各县众多的会档中所仅有的。

古北口皇箱会    相传清末北京政变前夕，慈禧在承德调古北口花会保卫，古北口各会档兵器藏于衣箱内赶往热河。事成后，慈禧从自己胭脂粉钱内拨给古北口花会，从此便保留了皇箱会档，并为古北口所独有。

石城牛虎斗    此会档仅有石城一处，密云其它各村均无此会档，而不是失传。

密云龙灯会    密云龙灯会，除两条巨龙，另有40名儿童举灯相助，独具风格。

灯场花会    东田各庄、松树峪有灯场花会。用秫秸栽成双路灯场。秫秸顶端安蜡烛。有出口、入口，总长三华里。当地有“走遍佛像灯，来年四季安”传说，使观众踊跃参与。晚间，点燃蜡烛，花会及观众穿越灯场，人中有会，会中有人，十分壮观。白庙子灯场在驴箍嘴里装木炭和碎锅铁片，把驴箍嘴放在木杆上，点燃木炭后，摇动木杆，比流星更为壮美。另有青年用萝卜挖成油灯打场，更添十分景色。

八家庄高跷    有一套独特的表演程式，叫做“堆香山”。晚上，高跷演员每人手持一炷香，用桌、椅搭出层次。渔翁、樵夫、佗佗在最高一列，文武、锣鼓成犄角之式。远看，由香火构成山字，蔚为壮观。

密云花会唱词数量多，内容十分丰富。唯有什不闲会档，可以即兴演唱，见景编词，其它会档大多是固定唱词。唱词作者多为民间文人或群众自编。在民间流传时间长了以后，作者也就佚名了。唱词中虽不乏低级趣味，但从整体看，应该说是民间文学的宝贵财富之一。

（作者：李善文，原载《密云文史》第22期，略有删节改动）