番字牌村位于北京市密云区北部，是冯家峪镇的一个行政村，因村中的“番字”石刻而闻名。慕名到这里参观的人络绎不绝，但文字内容是什么？刻于什么年代？作者是谁？却很少有人知道，或只知道些皮毛。

据民国三年《密云县志》（卷一之二疆域）记载：“密云县界南北袤一百二十里，指夹山与‘梵字碑’距离而言”，其他版本的《县志》中也有把番字牌写作“梵字牌”的，由此可见番字牌村名的由来，因该村的“番字”石刻而来，应为“梵字碑”的错写或演化，是由“梵字牌”的音译转变而来。

“番字”位于村中公路北侧，一座长30米、高3米至5米的小孤山向阳山体上，刻有33组文字。山体大致呈东西走向，“番字”分布在南侧，随天然崖面依势着刀刻就，非经摩崖雕凿而成。石刻文字分布无规则，大小不一，长短各异，另北山有文字组合。

“番字”石刻

据中国社会科学院民族研究所的黄颢同志考证，这33处石刻共分3种，其中两种为我国的两种少数民族文字——藏文及回鹘式蒙文（即所谓“畏兀字”，回鹘式蒙文在元代称作“国言”“北庭字”，是元朝的官方文字），另一种为古印度文字——梵文（兰扎体）。

三体文字排列有三种形式，其中有单体文字分上下三排合刻一处者，有两种文字（藏、梵）并刻一处者，文中上文为梵文音译“六字真言”，下为藏文“六字真言”；亦有单体单刻一处者，但三种石刻文字内容一致，均为“六字大明咒”，或称“六字大明”、“观音六字明咒”，但通称“六字真言”。

“六字真言”源于印度中古时期的梵文发音而来，即“om ma ni bet me hum”，现通用的汉语音译为：“唵嘛呢叭咪哞”，它是藏传佛教中最尊崇的咒语，认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花观世音的真实言教。

从字面上解释“六字真言”是：“如意宝啊，莲花呦！”一句感叹语句，是一句未完的佛经，或表现为憧憬幸福的心情。藏传佛教把这六个字看作经典的根源，佛经中称“六字真言”发音时，能够震动人体内部的气脉、内脏，使其发出生命的潜流，超越惯有现象的作用而进入神妙的领域，乃至可以启发神通和高度智慧。《六字大明咒》云：“何人若诵若作意‘唵嘛呢叭咪哞’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上”。伏藏大师列绕朗巴之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛”。《大乘庄严宝王经》记载：假若有人书写此六字明咒，就如同书写八万四千法藏所获得的功德，无有差别。

佛教僧侣及信徒多将“六字真言”用梵文或藏文字母书写、描画在建筑物檐枋、经幢、经幡、天花板、生活用具、山岩、石板上，随处可见，对于信奉佛教的元朝军队在其戍卫区域石崖上镌刻“六字真言”，以祈福平安、吉祥，是情理之中的事。石刻中有两行梵文“六字真言”后面增一“ hti ”字。中国社会科学院民族研究所梵文专家王森先生破译此字为“观音菩萨”。

石刻中有两处非“六字真言”的石刻题记，楷书，一大一小。大者在两行梵文“六字真言”之下，呈双钩体，字体工整，共两字“ dmag vzo ”，其中“ vzo ”当是“ bzo ”之笔误，总意为“军队造”；小者文字是刻得不很工整的藏文，线刻体，共五字：“ me mo yos lo gsum ”，总意为“阴火兔三年”。据黄颢考证元代诸帝，唯有元朝泰定帝也孙铁木儿泰定三年(1326)，经历了“阴火兔三年”。由此可以断定，番字石刻由元朝军队于1326年刻就。

番字牌村除“六字真言”石刻外，在北山岩壁上尚有另一种石刻遗存，即艺术体梵文组合图，刻在山体一处凹型石壁上，此图在佛教中谓之“十相自在”图，由印度兰扎体梵文“ ho gama la wa ra ya ”七个字及新月、圆点、竖笔组成，在佛教中此图，是集三界器世间的一切精华于一体的象征，能令具信者免除刀兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难，能使所在处吉祥圆满，眷属和睦，身心安康，去处通达，所求如愿等。这类梵文组图多在寺院中做象征吉祥的装饰画，在这里出现，表明了元朝驻扎在此地区的军队将士们对平安、幸福的祈福之心。

番字牌石刻文字的破译，为番字牌的传说揭去了神秘的面纱，为考证少数民族在此活动留下了重要依据，为研究藏传佛教在北京地区的发展提供了重要参考。番字牌石刻是体现古代北京地区民族文化交流与融合的珍贵文物，现番字牌石刻被定为北京市级文物保护单位。

（作者：刘立伟）