1964年，桃花刚刚吐蕊，现代小说家、戏剧家，原中国作家协会副主席，被誉为人民艺术家的老舍先生，不顾66岁高龄，自己带着行李，拄着手杖，来到密云城关公社檀营大队。

檀营在密云城东3里，原是一处清代八旗驻防营城遗址（为取密云檀州古名，故在密云城东设一八旗驻防营，称檀营）。《密云县志》载：“此营于清乾隆四十五年（1780年）移住。从北京调来满蒙旗兵2000人，另有马甲（军营家属）人口7000人（当时2000户）。”檀营人生活来源靠军饷，邻村人称“铁杆庄稼”。1925年北洋军阀政府断绝了驻防营的供给，自此驻防营瓦解了。从此，檀营满族蒙古族人饥寒交迫，死走逃亡，临解放时这里仅剩200多户，900多人，被邻村称“叫花子村”。

老舍来檀营前的一段时间里，正写着长篇自传体小说《正红旗下》，到檀营后，没有忘记《正红旗下》，他还要写新生的《正红旗下》。

“为什么要到檀营去，因为这里有不少满、蒙古族人。”老舍在《下乡简记》一文中，记述了来檀营的原因。他之所以到这里来，不仅因为自己是满族人，主要是“我要去看看他们今天是怎样活着。”

老舍在这个满、蒙、回、汉等民族杂居的地方住了四个多月。白天走家串户，察看当地的名胜古迹，有时采一把野花插在住处的瓶子里；晚上便和县社队的干部座谈，或与社员、业余作者、学生聊生产、生活、学习、创作的情况，总也不闲着，同这里的群众相处得十分融洽。老舍穿着褪了色的蓝布裤褂，半新的圆口千层底布鞋，手里拄着黑油漆的拐杖。从外表看，不相识的人谁都不会想到这就是大作家老舍。

老舍的住处在王敬之家，这是一排五间的北房，老舍住在靠西的一间，当时房东王大娘说：“这间房的大柁坏了，用木头支着，还是住别的房间吧？”老舍说：“住这间吧，不会有危险的。”

院子四周有桃树、杏树，中间支着瓜棚豆架，晚饭后在桃树下接待来访者。客人一进门，老舍就起身、让座、倒水，特别平易近人。他对业余作者非常热情，只要拿来作品，总是一字一字认真地看，然后提出修改意见。县文化馆王明仁，写了几篇小说，请老舍过目。老舍花了七八个晚上，仔细看过后，给王明仁指出了优点和不足。老舍还送给明仁一本自己谈创作经验的书籍——《出口成章》。老舍说：“热爱生活，才能使我们的笔迸出生命的火花，燃起革命的火焰。生活是五光十色，万紫千红的。设若我们只了解某一方面的生活，而不把它与时代潮流结合起来，我们的作品就必然不会光芒四射。”

最近几年，不少国外专家、学者来采访老舍当年的居住地和生活情况。王大妈告诉我，前年，北京一位剧作家和日本学者一起到我家，请我按照老舍的布鞋样子在村里找一双布鞋，我找了全村也没有。她深有感触地说：“现在生活好了，谁还穿那种鞋子。”

檀营村的扬水站离村五里，在周文郁的陪同下，老舍拄着手杖，一步一瘸地步行，走一会，便在小路边坐下，揉一会腿再走。周文郁嗔怪：“您腿不好，多少次劝您不要来，我会详细介绍的。”老舍说：“要了解一个单位的一切，就会有用不完的写作资料。”来到扬水站，老舍看到水渠里清清流水，流入整齐的梯田，好像一幅山水画时很高兴，便问修建过程，当老舍知道开挖20多华里的水渠，引来密云水库的水，问：“听说修水库之前，潮白河两岸人民受害不小？”周文郁介绍了这村几次大水灾后说：“我们这有一首民谣，您可能听说过。”“说说看”，“潮白河水滚滚流，流不尽的泪水，流不尽的愁，冲走了多少平川地，卷走了多少房子和牛，要了多少人的命，害得多少人家妻离子散，漂流在荒丘”。老舍听后，过了一会说：“修了密云水库，人民安居乐业了。”老舍在文章里这样记述：“开了一道大渠，可以灌田增产。”

老舍在这里体验生活，到各家吃派饭。他告诉干部：“为多了解普遍群众，不在干部家吃饭。”开始吃派饭，群众把老舍当贵客，由长辈陪着先吃。老舍坚持与全家人一起吃饭。他曾去100多家吃饭、聊天。和社员一样吃玉米饼子、玉米面粥、白薯干，很少吃上几顿白面。有的满族人家作了豆汁，算是改善伙食。每当老舍交给粮票和饭钱时，社员总不肯收，老舍便不依。社员们不愿意让老舍心里不痛快，只好用颤抖的手接过粮票和饭钱。老舍在走家串户时得知，檀营村从1917年到1921年饿死600多人，有时一天死30多人，冯大纯父子三人，少衣无食，柴尽米绝，活活冻死在火盆旁，当时有100多家卖儿卖女。到1948年解放时，檀营村的900多口人里，其中有72条光棍，18个一口人的单户。解放后，“没人教给他们耕作技术，满人由会劳动变成热爱劳动。”这里办起了“互助组与公社，年年增产。”老舍在《下乡简记》中详细记述了这里的变化：“老的营房或加以修补，或另建新房，新房都既坚固又敞亮”，“在公社制度下，只要肯参加集体生产劳动，全家全族就都能吃饱穿暖，幸福日增”。他十分高兴地“向全世界说：‘看，中华人民共和国这个民族大家庭里，满族蒙古族人活得愉快，生活得有意义’。”老舍在感想中这样记载：“铁杆庄稼养不活一家人，社会主义才是真的铁杆庄稼。”在一次干部会上，老舍在谈体会时说：“中国这么多民族能和睦相处，只有共产党能做到，其他政党做不到。”

老舍在这个满人聚居的地方，同这里的群众建立了深厚的友谊。老舍走后，还与这里的不少人有书信来往。到1965年春节前，老舍把自己的题字邮给杭万订、周文郁、王敬之、郭甫志四位社员。信封是老舍亲笔书写：“老舍自北京东城  兹府丰盛胡同十号寄”并在信封的右上边用红笔写了“轻拆”两字。在轻拆两字下面划了红圈。可见老舍对群众的诚心诚意。在周文郁弟弟那里，我见到了老舍的题字，有一尺来宽，三尺多长，娟秀中带着刚劲的字迹、墨香犹存，清晰如初，可能因为长期在箱底珍藏，略有些折褶。书写的是毛主席词《菩萨蛮·大柏地》：“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”字尾工工整整写着“文郁同志嘱录，毛主席词即乞正字益祝春吉。”落款是：“一九六五年春节老舍”（盖章）。给郭甫志的题字是毛主席词《会昌·寄调清平乐》：“东方欲晓，莫道君行早……。”字尾工整地写着“甫志同志正字”，落款：“一九六五年春节老舍”（盖章）。郭大娘向我介绍说，老郭原名叫郭普治，当时是大队治保委员，公社交给他的任务是照顾老舍先生。有一次陪老舍先生爬村北的冶山，坐在“冶山塔”旁的一块岩石上小憩（冶山塔又叫冶塔仙灯，是密云外八景之一。《日下旧闻考》载：“县东北八里为冶山，上有塔，有石洞深邃，水四时不竭。东有草洞，昔人淘金址尚存。”密云县志也记载，冶山塔初建于辽代重熙八年。光绪七年（1881年），八旗兵重修冶仙塔，镌刻了“高插云汉文人笔，重岭檀营武士冠”的对联），老舍说：“把你的名字改下吧”“行啊”，后来从北京邮来的字上才知道改成了“甫志”这两个字，我家得到题字，就到北京城里裱了一下，“文化大革命”中，我家把它藏在顶棚上，“四人帮”垮台了才拿出来，我孙女在上学读书，课本中读到老舍的《草原》《趵突泉》文章，为使学生加深对作者的了解，老师让我孙女把题字拿到学校，有人要出高价买这张字画，我们没有卖。十天以前，老郭病重，弥留之际还嘱咐我，一定要把老舍先生的题字保存好。

这朴素的语言，真挚的感情，充分显示了老舍先生在人民心中所占有的位置。

老舍在檀营的垄头阡陌里留下了足迹，在农家土炕上留下了音容。尽管当时没有留下一张照片，但是，老舍那和蔼、谦逊、朴实的形象，却永远印在檀营村乡亲们的心里，永远留在冶山塔旁的岩石上，与日月同辉，与山河长在。

（作者：王敬魁  选自《密云文史》第19期）