王畅（？—169），字叔茂，山阳郡高平县（今山东省邹城市）人。东汉时历任尚书令、齐国相、司隶校尉、渔阳太守、南阳太守、司空等职。为官时，他不避权贵，抑制豪强，为抑制奢靡之风，他穿布衣，坐旧车，素食简行，深受属官的敬重，被尊为“雅士”，与李膺等名士合称为“八俊”。

不避权贵，执法严明惩豪强

王畅出身于显贵家庭，其父王龚，是东汉中期的名臣，因敢于弹劾二千石（一般指太守、国相这一级别的官员）以上的贪官，多次受到汉安帝刘祜的嘉奖，位至司空、太尉。王畅的儿子名叫王谦，是汉灵帝时期大将军何进的长史。王畅的孙子名叫王粲，是东汉末年的文学家、“建安七子”之首，封关内侯。

虽然出身名门，但王畅年轻时却以清廉笃实、淡泊名利为人称道，很少与人交结，甚至在被举荐为孝廉时，竟托病不就。后经大将军梁商征辟为茂才（即秀才），王畅才出仕为官。梁商是王畅父亲王龚的救命恩人，汉顺帝永和年间，身为太尉的王龚因痛恨宦官掌权，上疏极言其祸害，反被众宦官诬陷，经梁商出面庇护，才得以免罪。

出仕后，王畅经四迁升为尚书令，后出任齐王刘喜之相，征拜司隶校尉、渔阳太守等职。汉恒帝永寿三年（157）王畅到任渔阳太守，在任职期间，以治理严明、不畏权贵、清廉公正著称。162年，因受奸人陷害免官。

此时，朝廷政事多归尚书，但一时没有合适的人选，于是汉桓帝特诏“三公”，选功举能，令有才干的人为尚书。太尉陈蕃荐举王畅，说他清廉公正，办事练达，素有威严。因此，王畅再次被任命为尚书令。

担任尚书不久，王畅即被迁任为南阳太守。南阳，是东汉开国皇帝刘秀的故乡，皇室亲贵非常多，他们依仗家族权势鱼肉百姓，横行乡里，但地方的官吏惧其淫威，而不能称其职，尽其责，为百姓做主，维护地方平安。王畅对这种风气深恶痛绝。出任南阳太守后，他便重拳出击，对恃势不法者，均严加处治。他们中的一些人被定罪后，遇皇帝诏令大赦，被治罪的皇室亲贵又被释放，王畅对此追恨不已。于是，他又设法纠治。明令：凡受赃二千万以上不自首者，没收全部家产；凡隐匿不报者，一旦查出，则派官吏拆屋伐树，填井夷宅。从此，豪族贵胄们再不敢贪赃枉法，做奸犯科。

素食简行，抑奢靡之风厉俭行

南阳郡的豪族和皇亲国戚们，都以奢靡为荣，竞相比富。为矫治这种风气，作为一郡太守的王畅平时穿布衣，坐旧车，素食简行。《后汉书 • 王畅传》记载：“畅常布衣皮褥，车马羸败，以矫其敝。”清代编写的《渊鉴类函 • 太守》记载：“王畅拜南阳太守，羊皮遮身，车毁不改，马羸不易。”

不过，对于王畅行“俭”之风，还引发了一场争论。同郡的刘表（东汉末期名士，曾任荆州刺史，为“江夏八俊”之一）时年17岁，是王畅的学生。他劝谏王畅说：“奢侈，不能超过上级，比上级还过分；节俭不能强迫下属也照着做。依道行礼，所贵的是在可否之间，求得适当而已。蘧伯玉以独为君子为耻。您不仰慕孔圣人的明训，反而羡慕叔夷伯齐无关紧要的操守，岂不是想自己以洁身自贵于世吗？”王畅回道：“以前公仪休在鲁为相，拔掉园葵，与织布的妻子离婚，孙叔敖相楚，他的儿子被裘打柴。以节约而失败的少啊。听了伯夷的高风亮节，贪污的人就会廉洁，怯懦的人就会立志自强。我虽然没有德行，却羡慕古人的功业。”

刘表所提到的蘧伯玉，是春秋时的卫国大夫、“无为而治”的开创者、孔子的朋友，他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，体恤民生。刘表所说的“蘧伯玉以独为君子为耻”的意思就是说，蘧伯玉其实是以独善其身为耻的，他追求的是影响、教化世人，追求的是世上人人都为君子的境界。刘表提到的伯夷和叔齐的操守，指的是“不食周粟”的典故，就是伯夷和叔齐为躲避商纣王的残暴，躲到了北海之滨，后来他们听说周文王是个仁义之君，就去投奔，没想到他们到时，周文王已死，他的儿子周武王竟用车拉着周文王的灵柩去征伐商纣王，两人大失所望，感叹道：“父死不埋葬，就去打仗，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主，这能算作仁吗？”于是二人深以为耻，发誓不吃周朝的粮食，最后饿死在首阳山中。刘表用以上这两个例子，来奉劝王畅执政不要太过严明，不要为了自己所坚守的操守，而严苛的要求别人。

而王畅也以几个例子来反驳刘表。公仪休，是春秋时期的鲁国宰相。因为清正廉洁而不收礼物、遵纪守法被流传后世。据《史记》记载：客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎？”意思就是说，你今天送我一条鱼，我接受了就是违反了国家的法律。如果成了罪人，我还能吃的上鱼吗？他见家里的菜好，就把菜都拔了扔掉，见自家织的布好，就把妻子赶出了家门，他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”孙叔敖是春秋时期的楚国令尹，因出色的治水、治国、军事才能，辅佐楚庄王成为春秋五霸之一。但他非常廉洁节俭，自己当令尹，不但多次拒绝了楚庄王的封赏，还让儿子以打柴为生。王畅以这两个例子来表明自己勤俭节约的态度，和像伯夷叔齐“不食周粟”那样的高风亮节。

两人的争论立足于个人的节操，但在《后汉书》裴松之的注里则直接点明了王畅的意图，即“且以矫俗也”。这才是王畅推动厉行节俭的根本目的。王畅以身作则，在南阳推俭行之风，同时，采纳功曹张敞：“恳恳用刑，不如行恩；孳孳求奸，未若礼贤。化人在德，不在用刑”的谏言，施行仁政，慎刑简罚，教化遂行，使南阳地区的风气大变。“布衣太守”之名闻于天下。后王畅因治理有方被征为长乐卫尉。汉灵帝建宁元年（168）迁任司空，居“三公”之列。翌年卒于家。

（作者：张生军）