密云地区最早的瑜伽修炼者是谁？非“赤肚子”莫属。他是明朝正德年间来密云生活的一位奇人，也是一位瑜伽修炼者，苦行僧。大家都管他叫“赤肚子”，“赤”顾名思义是袒露的意思，“赤肚子”就是袒露着肚子的人，民间也称此种行为为“敞胸裂怀”，是一种不雅的行为。而我们这位赤肚子先生，比此更甚之，在五百多年前的明代就一年四季赤身裸体，只用一块小毡片盖住隐私处，也够奇葩的了。

在清代于敏中等人编辑的《日下旧闻考》“赤肚子传”中，对赤肚子这位奇人有较详细的记述：“赤肚子不知何许人？正德辛末，入密云城，入豕圈，与豕同眠，无秽气，人皆异之。后徙学宫旁，又徙滕家巷居民檐下，垒砖为井，踞坐，以足顶尾闾，两拳握六指不放如勾，问之则不言。与之食则食，不食荤酒，不多食，过午则不食。与之衣，则裂之避之；与之货，则给僧以诵经。赤身蓬首，覆以片毡，祁寒盛暑弗侵也。居民市鬻者与之辄多利，竞致之。入人寝室如其家，不避妇女。有戏之者，亦跃足昂首，嬉然而笑。置囹圄中，数日不食，亦不死。许内臣为绘像，京师及四方好事者，俱呼以仙。嘉靖壬辰春夏大旱，居民强令祈雨，凡八日不食，至五月十二日雨，乃食，十三日又雨，人益异之。”

从记述文中可以看出，赤肚子身份成谜，不知叫什么，何方人士，从什么地方来的密云？只知道他是正德辛末（1511年）来到的密云，来密云后，他也没有住的地方，只能住在猪圈里，和猪同睡，猪圈里又臭又脏，可奇怪的是赤肚子身上却没有异味，大家都感到奇怪不可思议。后来赤肚子又不在猪圈住了，搬到了学校旁边，学校是什么地方？是传播文明礼教的地方，您一个赤身裸体不穿衣服的人常在学校旁边晃悠，让老师们情何以堪？真是太有辱斯文了，估计是被学校赶跑了，他就从学校旁搬到了腾家胡同一户居民的屋檐下居住，大概这也是一所空房子，如果要有人居住的话，甭说明朝，就是现在谁家也受不了。

他在腾家胡同居住下来后，用砖垒成一个井字形的高台，自己坐在上面，用脚顶着尾闾，两拳握六指，手心朝上打坐，问他话也不言语，估计是入定了。每天大概都这样，人们给他吃的就吃，但不多吃，不吃荤的不喝酒，过了中午就不吃了。

给他衣裳，他就躲或者撕了。给他别的东西，他就送给僧人让僧人给他念经听。甭看他不穿衣服，严寒酷暑都不能对他的身体产生危害。居民中有些做买卖的常给他食物与他交往的人，这些人就买卖顺利多挣钱，所以大家都争先恐后地与他交往。

赤肚子行为怪异，上别人家里也赤身裸体就像回自己家一样，而且还不避女性。有人戏耍他，他就扬着头，连蹦带跳，怡然自得地笑着，就像现在咱们说的傻子。

把他关在县衙的监狱中，很多天不吃饭也饿不死。一位姓许的皇宫里的官员听说了赤肚子的事后，找到他，给他画了一张像，拿到京师后，大家都称他是仙人。

嘉靖壬辰（1532年）密云地区春夏大旱，人们强迫赤肚子向上天求雨，他连续八天祈雨不吃饭，到农历五月十二日上天降雨才进食，第二天雨又接着下，人们更加认为他不是普通人了。

密云民间关于赤肚子传说

赤肚子最后的结局怎么样？“赤肚子传”没有交代。不过在密云民间流传着他的传说，说赤肚子最后在密云辞世，临死前他要求县官儿，死后要把自己埋在县城中心，县官一想，你以为自己是谁呀？就是个疯疯癫癫的怪人，你想埋哪就埋哪，凭什么把你埋在县城中心？就吩咐人把他埋在了城东门外，城里都没有他的葬身之地，甭说城中心了。

没想到，明万历四年（1576），县城东扩，在老城东面建新城，老城和新城之间有50步宽的夹道（约80米），夹道两头用城墙连起来，而埋葬赤肚子的地方就在夹道靠中间的地方，而夹道正处在新老县城的中心位置，赤肚子在死后实现了自己埋在密云县城中心的愿望。

这个传说，更增加了赤肚子的神秘感。

据原密云县党史办副主任林振洪讲，密云县城夹道处确有一个塔，大家都叫他赤肚子塔，他小时候还见过这个塔，是个圆形砖塔。笔者查了康熙《密云县志》，在夹道的图片上，果然找到了“赤肚塔”的标识，不过在民国三年《密云县志》上，这个塔却标注成了“了然塔”。

了然和尚是江西省宁都县人，生于清光绪15年（1889），1977年在苏州去世，也是一位高僧大德，但在密云的史志里，没有了然来密云的记述，不知为何，在民国县志里将“赤肚子塔”标注成了“了然塔”？估计可能和赤肚子的道号“一了”有关。

北京西山地区关于赤肚子的传说

赤肚子的传说不仅流传于密云民间，在北京西山一带也有流传，说赤肚子睡在屋檐下，冬天下大雪了，好心人怕他冻死，就给他拿了一条破棉被，谁知走近一看，只见赤肚子赤身裸体睡得正香，身边三尺方圆土地都是干净的，他鼻子尖儿还冒着汗，把这人吓了一跳，知道赤肚子已练成了金刚不坏之身，寒暑不侵了，赶紧跪地磕头，口称老神仙。

赤肚子精于养生之道，有人请教他长寿的方法，他先说不知不知，实在问急了，他说，多扣齿，勤梳头，这点也和《梅花渡异林》对他“叩齿掠发，不辍于时”记载相吻合。

有一天，一个道士骑着毛驴来拜访他，赤肚子赶忙起身迎接，两人来到一座破庙了里，相拥大哭，道士说，自从唐朝末年咱俩洛阳一别，已经六百多年没见面了，我以为你早已不在人世了，没想到你还活着，俩人聊了一宿，第二天道士和赤肚子告别，骑着毛驴走了。

这以后，赤肚子就隐居西山，明天启年间还有人上山砍柴看到他，当时他也就40多岁的样子，人们说他真的成仙了。

据明代王圻所著的《续文献通考》（万历14年，1586年成书）记载：赤肚子自己说是晚唐时人，已经600多岁了，嘉靖年间隐居北京西山，这些记述与传说有相似的地方。

赤肚子的来历

按《黟县志》《梅花渡异林》《茅山志》《六研斋笔记》《亘史外传》卷四仙侣等多部书的记载，赤肚子本姓李，是安徽黟县人，也有人叫他“彻度”的。

他的父亲叫李赟，是个富户，家财万贯，但64岁了，也没有儿子，后来就散尽家财救助穷人以积累功德。时间长了，有一天夜里梦见一个道人，边敲打着乐器边唱着，进了他们家门，李赟14岁的妻子夜里也做了同样的梦，两口子醒来一说，非常高兴，不久李赟妻子就怀孕了，在明正德庚午（1510）年农历5月15日生下了一个儿子，取名叫“梦仙”。

李梦仙10岁父亲就去世了，年龄稍长后他子承父业，收息盈利，因为母亲宠爱，父亲去世早，缺乏管束，他整天混迹于酒徒和歌舞伎之间，最后与一名叫凤仙的歌舞伎相好，两人在芜湖同居生活。

四十岁那年，李梦仙得了重病，卧床不起，四处问医，这样过了七年，病更重了，有一天，一个乞丐在门外喊，凤仙从门缝望出去，只见这个乞丐后背上背着一个丝绸条幅，上面写着：“大病医治用功法，小病医治用药”，凤仙就把他招进来给李梦仙看病，乞丐用手摸李梦仙的头顶，大声说道：“听我的话就能活，不听我的就死。”

李梦仙表示完全听乞丐的，乞丐就打碎了李梦仙屋里所有的药瓶药罐子，取凫蛋50颗，酒一瓮，用右手把李梦仙抱在自己的膝盖上，左手边剥凫蛋边放在李梦仙嘴里让他吸食，一会儿，五十颗蛋就让李梦仙吸食完了。

乞丐开始抱李梦仙时，听到李梦仙的骨头直响，到后来慢慢抱着他坐了七天七夜，李梦仙的病就好了。

李梦仙问乞丐姓名，乞丐告诉他，自己是丘长春十代孙，是喜欢清净的遨蓬头（丘长春是宋朝人，长春是他的号，名叫丘处机，山东栖霞人，拜王重阳为师修道，全真七子之一，龙门派创始人，世号“长春真人”，金庸的武侠小说里有涉及，丘长春曾西行去见过成吉思汗于大雪山）。问他家在什么地方，他指在东边的大海上，有个石头堆成的山，是秦始皇驱山填海没驱动的牢山（今崂山），我就住在那里。李梦仙和凤仙知道乞丐不是凡人，马上焚香扫室，拜乞丐为师，乞丐给李梦仙起道号“一了”，从此“一了”这个称呼就代替了李梦仙。这样过了三年，他们二人尽得乞丐的修行炼丹之法。

三年后，他们一起去天目山，在天目山乞丐师傅突然对一了说：善于守住真元本心才能得道，金钱淫欲都是旁门左道，是来诱惑修道之人的，对修道人来说他们的罪恶太大了，希望你引以为戒，说完乞丐就不辞而别了，但是一了和凤仙依然虔诚地供奉师傅，为了遵从师傅的教诲，一了在万年县修了一座尼姑庵，供女友凤仙出家为尼修行，自己则抛弃家业女友云游天下。开始在全州的湘山修行，后来入太和山修行，散发长啸，众修行之人不认可他，只有阎道人欣赏他，阎道人生于元代，名叫“复初”，已经300多岁了，是丘处机的14代道孙，二人相见恨晚，整天一起研究修道心得。不久，阎道人去了茅山，一了自己继续在太和山修道，忽然有一天，他大彻大悟地叫着说：灵魂精神在，要躯体什么用？说完就投身潭中，大家见有人落水，急忙救人，只见一了从水中浮了上来，仰在水面上，捧着肚子大笑，身下好像有东西托着一样。从这以后他就不穿衣服鞋了，大雪天也赤身裸体，而且头上大汗淋漓，因为他不穿衣服露着大肚皮，人们都把叫“赤肚子”，又因为他姓李，也有称他“李赤肚”的。

又过了十年，他想要去寻找乞丐师傅遨蓬头，可每次不是在半路山遇到风雨阻拦就是有人邀请不能成行，这样的情况出现了五次，终究没有去成，他感叹到：难道是我的尘缘未了，师傅不让我去？于是就转道终南山，与铜帽道人一起修行。铜帽道人好几百岁了，不知他什么来历，因戴着铜帽子，人们都叫他铜帽道人。又过了十年，赤肚子到庐山修行，在庐山修行了三年，他又到茅山修行。明万历己亥（1599），任南京礼部尚书的王忠铭（正二品）把他接到南京居住修行，王公贵族都以见到赤肚子为荣，但赤肚子以自己的性情喜好决定见谁不见谁，用说笑的方式来说法，这很难让人接受。他不穿衣服不拜佛，时不时高歌大笑或叩齿梳头（养生方式）。能一天吃九天的饭，又能九天不吃饭。这样的人，用现在的眼光来看，就是精神不正常。

从上面这些记述文字来看，赤肚子从在娘胎里就不是平凡的人，身上充满了神奇色彩，他被神话了，有很多不可信的地方。

赤肚子究竟是什么人

赤肚子的相貌没有记载，但从他的行为举止看，他就是瑜伽修炼者，苦行僧。至于他怎么和印度的苦行者挂上的钩，不得而知。但从上述书籍的记述来看，时间应在阎道人离开太和山，赤肚子单独在太和山修行期间，因为从这时候开始他才感悟：“心性尚在，躯壳何为？”精神在，肉体这个臭皮囊有什么用？也是从此开始不穿衣服的。

苦行僧起源于印度，也叫禁欲者或苦行修道者，它是印度教的一种修行方式。大致上分为两派，天衣派和青衣派，天衣派即为裸体派，全身一丝不挂，最多用一块布遮盖身体的隐私部位，这和赤肚子的打扮非常相似。

苦行僧们认为自己的身体为罪孽的载体，必须经过劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，才能得到灵魂的解脱和精神的自由。他们通过练习瑜伽，激发调动身体的潜能，做到了长时间的不吃不喝，睡钉子床，在火上、刀尖上行走，赤身裸体经受严寒酷暑的考验，拒绝性欲和物质的引诱，自我节制，自我磨练，忍受恶略环境来锻炼忍耐力和离欲。

什么是“离欲”？说白了就是练到精神和肉体分离，神经没有感觉了，肉体疼，感觉不到。赤肚子常年赤身裸体，可以多天不吃不喝，即使吃也吃得很少，远离物质，给他东西，他赠给僧人，不避妇女等等，他和印度的苦行僧们一样居无定所，蓬头垢面，过着漂泊流浪的生活。他也向他们一样“两拳握六指不放如勾”的方式打坐，因为他是瑜伽高手，所以他在打坐时才能做到“踞坐，以足顶尾闾”的高难动作，他的这些行为和练瑜伽的印度苦行僧们极为相似。

所以，毫无疑问地说，赤肚子是密云瑜伽最早的修炼者和苦行僧，而不是一般的修道之人。他的苦修方式，吸纳了中国道家的一些合理成分，这也是宗教本土化的一个趋势，但他赤身裸体的修行方式不被儒家文化所接受，天衣派的修炼方法只能在中国消亡。

（作者：孙明舜）