檀营说故
来源:密云区史志办 发布时间:2019-07-25 21:06

檀营位于密云区城东北约5华里处,如今是满族蒙古族乡、檀营地区办事处所属,有满、蒙、回、汉四个民族。檀营乡在全市5个民族乡中虽然无论是人口还是面积都是最少、最小的一个,可是在北京乃至国内均有很大影响。檀营之所以有名:一是它悠久的历史;二是其重要的地理位置;三是独特的民族风情。 

一、 檀营驻防营的建立 

檀营在清代是京畿地区八旗兵驻防营,该驻防营于乾隆四十二年(1777年)始建,乾隆四十五年(1780年)建成,至今二百二十多年了。当时正值清廷取得平定大小金川的胜利,乾隆皇帝在大宴群臣之余,出于居安思危的考虑,在金川战役结束后的第二年便下旨在密云驻军。这样既减少了京城八旗人齿日繁的压力,又加强了北京至承德之间的日常防务,是盛世治军的一个措施。关于檀营驻防营的建立在当地还有一个传说,据说乾隆四十二年弘历赴承德途中夜宿密云行营,梦见从冶塔山上扑来一只猛虎,乾隆大吃一惊,醒来尚有余悸,第二天他将此梦说给陪同的中堂刘墉,刘墉说:“此处应设兵营镇守,以应此兆。”乾隆听后觉得有理,于是下旨在冶塔山下建满蒙族驻防一营。此传说是否真实无从考证,但密云地理位置确实重要,距京城仅150华里,北有长城,东有雾灵山,南部一马平川,是自古以来兵家必争的要塞。尤其是自清代康乾以来,承德成为皇帝避暑和从事各种政治活动的地方,密云便成为了北京与承德之间的必经之处,地理位置就更加重要了。诚如清光绪二十七年辛丑春二月密云满营副都统信候德政碑上所记述的:“密云为京师东北邑治,左瞰沧海,右视居庸,南当怀顺,北倚长城。我朝定鼎燕京于此,今驻旗营以为犄角之势,设专任副都统辖之,盖抚绥辑睦,诚非亲臣重臣文武兼资之大臣不能雍容坐镇也。” 

密云的重要性,早在康熙时期就受到了清朝皇帝的重视。康熙二十二年(1683年),清廷在密云县东门外一里的地方建立了刘家庄行宫。康熙三十二年(1693年)又在密云县东北七十里的要亭庄建了一处行宫。康熙四十一年(1702年)在县署二门内建圣藻亭,亭内立有石碑,刻有康熙皇帝一首《驻密云诗》,诗云:连年驻跸此城隈,云谷无尘金碧堆。斗室何妨宇宙志,晨昏常掖辇舆回。 

乾隆皇帝登基后,极力效仿康熙,对密云县的战略地位更加重视。其作于乾隆六年(1741)年的《密云道中望长城》诗云:秦时关堞汉时山,总为天骄守御难。此日长城为苑囿,三秋巡狩数经还。乾隆四十二年(1658年)所作《密云行》一诗对密云重要地位又做了进一步阐述:京北重镇称密云,严城埤坭新旧临。控制三边列启戟,胜国曾此屯万军。 

基于此,乾隆皇帝对于密云驻防营的驻地选择是经过仔细考察的,前面所讲的冶塔山,后面森林成片,前面沃野平川,。辽代时曾在此山建寺,并建有精致佛塔,山的南面平原上,也有一塔,二塔相峙,十分壮观,山上的塔称北塔,山下的塔称南塔。由于山形兀立,所以北来之风到此分流而过,鲜有冰雹暴雨之灾,人们视冶塔山前这块小平原为风水宝地。为了求吉利,乾隆皇帝批准在此建设檀营。 

二、 营房布局的建筑特点 

檀营的营房是根据地形认真进行设计的一处城镇式独立城堡,营房呈田字正方形,四方的城廓,十字型的街道。十字街通营房东西南北,营房东西南三面有门,北面因靠冶山而无门,故建一座关帝庙立在正北,庙内还建有一座高大的文昌阁俯瞰全营。营房的东北角建太阳宫,东南角建魁星楼,西北角建万寿宫,这些建筑均是檀营八旗兵聚会和祭祀的场所。檀营是一处由满蒙八旗组成的独立驻军营房,驻地按“五行相生相克”和满洲八旗居中,蒙古八旗居四隅的原则分布,两红旗属火,西方属金,因此正红旗驻在西门十字街北,镶红旗驻十字街南,均在西门内;两白旗属金,金近白色,克方之木,因此两白旗驻东门之内,正白旗在路北,镶白旗在路南;南方属火,水克火,水为蓝色,所以南门内东边驻正蓝旗,西边驻镶蓝旗,正蓝旗内还有马圈;两黄旗属土,土克水,北方为水,所以正黄旗驻关帝庙西,镶黄旗驻关帝庙东。整个营房除中间有个十字街把全营平方分为四个田字型方块外,每个小方块也由一个小十字型胡同分开,显得十六个佐领各司其所,整齐完整,四  千八百七十二间兵房排列有序。 

驻军就要练兵,营房四周掘有护营沟,东西南三个门外均有一座石桥,因营房内街两旁也有明沟,所以全营共有五座石桥。南门外还有一座照壁挡住南门,从远处看檀营,非常严实。东门外有演武厅,西门外有火器营靶场、绿营校场。十字街心东北角有左司办公的东厅,西北角又右司办公的西厅,都统署设在正红旗驻区内。行宫设在檀营西南。营房外东北有无字碑,不知记载何事,因何而立;东南有连成公去思碑。檀营营房周长四里,营墙高二丈,为虎皮石(花岗岩)和三合土灰浆砌成。当官的房子是四合院瓦房,马甲兵的房子是棋盘心排子瓦房。一般旗兵驻房的房子立柱不是用的整根圆木,而是将一根大圆木一分为四,分支在房子四角,据说这是因为修建营房时有人从中偷工减料、中饱私囊多至。 

营内八旗兵各旗均有自己的旗帜,分为红黄蓝白四色,旗上均绣有一条昂首吐珠、四爪平伸、身子呈S状的飞龙。正旗的营旗是方形,镶旗的旗帜呈五角形。正黄旗和正白旗的旗上绣蓝色飞龙,下衬用白色勾边的蓝红二色如意云头和火焰图案。正红旗上龙为黄色,正蓝旗上龙为红色。镶旗的旗底图形、色彩与正旗完全相同,只是面积略小,外边镶边。镶黄、镶白、镶蓝三旗外面镶红色边,边上绣有白色火焰图案;镶红旗外面镶白边,边上锦绣红色火焰图案。每到阅兵时,各旗均打出自己的旗帜列队,兵丁盔甲颜色与本旗相同。 

三、历史上檀营官兵的设置 

檀营最高官员为正二品副都统,享有封疆大吏职权。檀营虽驻军密云,但军、地二方各司其职,互不统领。副都统下辖协领四员、佐领十六员、骁骑校十六员、防御校十六员、官员五十二名。檀营有兵二千一百名,均从京师八旗各佐领中抽调组成,其中蒙古八旗系铁岭科尔沁部骑旧部抽调。檀营除驻守密云外,还负责昌平、顺义、三河、玉田、古北口驻兵的管理和密云行宫的保卫工作。檀营内有战马四百五十匹,每年四月去丰宁放牧,八月十三回营。营房内的兵丁除有军事演习和出兵参战的行动外,平日只能在营房内,不准擅离营地。每年冬春两季早六点响炮开城门,晚八时响晚炮关城门。所有营房内的兵丁及其眷属均是在旗之人,其生活来源是旗兵的粮饷,俗称钱粮。旗饷分银、米两种,饷以月计称月饷,米以年计叫年米,根据兵种不同,饷银和饷米的数额也不一样。据文献记载,檀营建成的当年,朝廷自通县运仓拨米两万三千余石至密云龙庆仓,以便满足檀营八旗兵的需要。一般马甲兵每月饷银三两,米每季一石三斗,步兵甲兵是其一半。表面看来,旗人是种上了铁杆庄稼,受到了优厚的待遇,实际上,却为此付出了惨重的代价。旗饷给八旗兵丁带来了严重的人身束缚,清朝统治者把八旗兵丁变成了他们的职业军队,而且世代服役,永远离不开营房的约束,最终变成为封建王朝的卫道士。 

四、檀营八旗驻军的生活 

为了维系八旗兵,增加凝聚力,檀营每年有三大祭:祭关、祭孔、拜皇帝。 

祭关,就是祭关公。关公是武神,也是营房的保护神。每年旧历正月十五,副都统、协领、佐领、防御校、骁骑校均到营房正北正中的关帝庙行三叩九拜大礼。六月二十四日还要去祭关帝,八月加祭一次。 

祭孔,就是祭孔子。每年上丁日副都统率全营官员上祭。孔子牌位也在正北,叫文昌阁。平日营房内设有满蒙文学堂教八旗子弟读书,有讲武堂教八旗子弟弓箭、善扑及武术。目前檀营内尚有“布库图”,形态生动,介绍各种摔跤技法。 

拜皇帝,是拜皇帝的牌位。满族人以西为上,所以摆放皇帝牌位的万寿宫设在营房的西北角,每年除夕十二点,副都统要率全营官员向当今皇帝的牌位行三叩九拜大礼,然后才能回到家中依长幼次序叩头和祭祖。 

清政府原以为有满蒙八旗兵就可保江山永固,谁料腐朽的封建制度终于江河日下,辛亥革命的洪流推翻了二千多年的封建统治。宣统元年都统福海到任,至三年辞职。建立民国后由大总统任命王赓为密云都统,但未到任,委托一位姓穆的协领代理,并在檀营成立了统一党分布,宣布拥护革命。当时北京为黄花岗七十二烈士祠募捐,檀营兵也助款修建。民国三年,裁去檀营都统一职,归京兆尹代管四个协领,并在协领内委一主任,从此后旗兵粮饷不再按时发放,至1925年就完全没有了。檀营八旗从此彻底解体,满蒙兵士四处谋生,历经军阀混战,日寇侵占,民不聊生。至建国前,昔日整齐有序的营房早已破烂不堪,有能力的人逃出营房谋生,无能力的人在营房内苦苦挣扎,朝不保夕。许多人家穷得结不了婚,营房内号称有七十二条光棍、三十八位大姑,人民生活在死亡线上。 

五、檀营满蒙族乡的影响 

檀人原籍大多在吉林洮南,蒙古族来自科尔沁,又是自城内八旗护兵中调出的,所以在历史上联系就较广;二是檀营在历史上是武术之乡、花会之乡,出过许多传奇性的武功高强的人物,其花会声名远播京北。清代,每年正月十五檀营有灯会,制灯之精巧远近闻名。每年灯节还要出花会,有太平鼓、八角鼓、十番吵子、耍坛子、舞龙灯、少林武术等。以往,旧历二月十九冶山普济寺有五天庙会,檀营花会届时必到场助兴,这已成为京北一大盛事;三是檀营是北京第一个民族乡,1957年成立,1958年人民公社运动时撤消,1983年恢复,在全市五个民族乡中它是恢复最早的一个。1995年春节,布赫副委员长专程到这里视察,给予了高度评价,认为是民族团结的好典型。 

檀营乡目前已整建制转制,是密云县“十一五”规划的新城建设重点。檀营新区建设的定位是“高档、高层”的双高标准。划分为檀营南北两个区域,南部为公用设施和住宅建筑,北部以冶山公园和满蒙风情园为主题的文化产业区。将檀营打造成有山皆绿、无水不清的花园新城区。时尚文化元素、历史文化遗迹、遗存的保护与现代化城市人与人、人与城市、人与自然等相得益彰的融合。 

一个宜居、文化、和谐新檀营即将展现在世人面前,檀营的明天将更美好! 

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